Trăi

Provocarea de a fi o femeie în Japonia

Prințesa Masako este trist Este nevoie de timp trist, cu fața dulce de porțelan și ochii plictisitori. Este posibil ca soțul dvs., Printul Naruhito, priviți din nou când apar lângă ea în ziua în care se află numit împărat al Japoniei și să transporte greutatea coroanei pe umeri. Masako va sta lângă ea, poate puțin în urmă, și va zâmbi, convertit acum împărăteasă. Prințesele zâmbesc. Este ceea ce fac toate prințesele lumii, chiar dacă sunt trist.

Prințesa Masako reprezintă un mit antic și dificil de demonstrat.

Nu puteți extrapola ceea ce se întâmplă cu Printesa Masako cu ce se întâmplă cu restul Femeile japoneze. Sunt familii reale neaparat conservatoare; supraviețuiesc datorită păstrării vântului și valului celor mai vechi tradiții, chiar și acelora societatea civilă, chiar și cel mai râvnit, aruncat cu mult timp în urmă. Dar, deși nu toate femeile japoneze sunt Masako, ea este o femeie japoneză specială, simbolică, care reprezintă un mit atât de vechi, încât este greu de demonstrat.

Din această reducție a tradiției în care se mișcă familia imperială, femeia japoneză se manifestă în moduri foarte diferite. Nu există o singură femeie japoneză, deoarece nu există o singură femeie spaniolă, cubaneză sau mozambicană. Există Femeie japoneză de 60 de ani sau mai mult, pentru care lucrul pentru un salariu după ce a avut copii a fost nu numai imposibil, ci și nedorit. Există aceeași vârstă care nu a încetat niciodată să lucreze pe câmp, să planteze, să ridice și să gătească. E cel mai tânăr, cine ea a devenit casnică de îndată ce sa căsătorit, și cel care a ales să își păstreze slujba după ce a avut primul copil. Există urban douăzeci de ani, pentru care o viață fără muncă sau cu copii este de neconceput și există și fetița rurală de douăzeci de ani, pentru care dedicația copiilor ei este încă o opțiune rezonabilă.

Imperiul (ne) simțurilor

Există și Femeie extremă, postmodernă, situat într-un punct diametral opus celui al Prințesei Masako. Postmodernă nu ca pe o poză, ci ca urmare a unei schimbări sociale care a produs tremurări. Sunt femei care nu sunt atât de independente ca detașate. Detașat de relația cuplu, sex, orice dorință de a fi mamă. Astfel, detașați de corpul său că au devenit un arhetip literar: acestea sunt protagoniștii cărților scriitorului Sayaka Murata. De exemplu, o femeie care este virgină după vârsta de 30 de ani și care nu are mare interes să renunțe la a fi virgină, dar care cedează presiunea socială și, din acest motiv, ia decizii ciudate; o mamă care nu simte nimic pentru fiica ei și o fiică care nu simte nimic pentru mama ei; o căsătorie care este coplesitoare dezgustătoare și optează pentru inseminarea artificială etc. asexuat (Relațiile dintre parteneri fără sex) este un fenomen real și înfloritor, fruct al modestiei, reticenței, dezgustului, confuziei, poate unei comunicări foarte slabe. Sau poate un ideal de puritate, de a păstra lucrurile platonice. Este, de asemenea, o temă recurentă în literatura contemporană, una aproape apocaliptică, deoarece rata natalității în Japonia nu se oprește să scadă. Este cel mai mic din lume.

Relațiile dintre parteneri fără sex sunt un fenomen real și în plină expansiune.

Este extremă, așa cum este și viitoarea împărăteasă. Majoritatea femeilor sunt probabil în câmpia mare care se întinde între Masako și femeia "neatinsă". Femeile care beneficiază de noile politici de naștere, de concediu de maternitate mai lung, posibilități de concediu și de reintegrare; măsuri care încearcă să stimuleze procreare și acum 20 de ani au sunat ca știința fictivă.

În anii 80, când eram o fată, nici o mamă din jurul meu nu a lucrat. Au fost gospodinele Au ieșit pe stradă purtând o șorț și sandale, purtând un copil pe spate. Se ridică în zori pentru a pregăti mâncarea pe care copiii o luaseră la școală: cutii perfecte, cu o orez mic, puțină legume și puțină carne sau pește pe care le găteau chiar în prima oră. Cei mai educați au oferit cursuri private în engleză, matematică, pian sau desen, atâta timp cât nu interferează cu treburile domestice. Au existat chiar și sunt încă universități scurte pentru ele, în care, timp de trei ani, elevii învață puțin cultura generală, management familial și cunoștințe practice pentru "viață". O versiune contemporană a antrenamentelor pe care promisiunile unor familii bune le-au făcut la începutul secolului al XX-lea să învețe să fie cătușe perfecte.

Femeile urbane din generația mea, pe de altă parte, lucrează aproape toată ziua, cu sau fără copii, cu sau fără soți, heterosexuali sau lesbiene. Puține poziții de gestionare a accesului, dar sunt mai independente din ceea ce mamele lor nu au visat niciodată. Gospodăriile casnice sunt distribuite mai mult decât înainte, cu condiția ca soțul să fie prezent. Pentru că oamenii încă trăiesc dedicați muncii. Ei, pe de altă parte, respectă programul lor și merg acasă.

soția ideală a evoluat în ultimii 20 sau 30 de ani, aproape din cauza rezistenței lor decât datorită convingerii lor. Mulți încă mai doresc să ajungă de la serviciu la un set de masă, că mâncarea este de casă și variată, că ei servesc bere, că pun baia. Unii înțeleg că separarea rolului este depășită, nu altele. Dar mesaje feministe care vin de la Vest zdrobi și convinge ca o melodie pop: tinerii le cântă, le repetă, le absorb în reclame și în seriile de televiziune. Ele devin la modă, și noii bărbați căsătoriți asimilează faptul că lucrul modern este să știe cum să pună mașinile de spălat, să gătească, să vid și să aibă grijă de copii. Sunt o minoritate, dar încep să iasă în evidență. Și, în orice caz, dacă nu, femeia poate recurge întotdeauna la cea mai bună armă: divorț.

Japonia este un imperiu al contrastelor, care în prezent se confruntă cu abdicarea împăratului Akihito și cu creșterea la tronul lui Narhuito (de mai sus, cu prințesele Masako și Aiko, fiica sa). D.R.

Capcana de divorț

divorț A devenit o practică standard. Nu este prea frecvente, dar nici nu este o raritate, nici nu este ceva condamnabil social. Problemele vin mai târziu. Odată ce căsătoria este dizolvată și misiunea de aducere a copiilor în lume este împlinită, legile devin înșelătoare. custodia copiilor, pensiuni, acele aspecte pe care legislația le reglementează în Occident, astfel încât divorțul să fie cât mai echitabil posibil, să se transforme în Japonia. Este foarte ușor să pierzi totul, inclusiv dreptul de a vedea descendenții, deoarece doar unul dintre părinți obține autoritatea părintească, nu există niciun concept de custodie și dreptul de vizită nu este acordat cu excepția cazului în care acesta este consimțit de părintele care rămâne cu copiii. Acest lucru este la fel de mult pentru ei ca și pentru ei, în conformitate cu decizia exclusivă a judecătorului.

Până de curând, și încă în zonele rurale, afacerile de familie au fost aproape întotdeauna rezolvate prin tăierea ușilor, fără a se recurge la lege. femeile batuite sau plictisiti de viata lor conjugala, si-au impachetat valizele si au plecat, luandu-i pe copii, daca le aveau; lăsând amărăciunea sub pernă. Ei s-au întors în casa părinților lor (revenirea femeii la casa maternă este atât de comună încât are un nume specific: satogaeri) și a tăiat orice contact cu soțul.

Afară din lege, femeile au fost în mod tradițional acordate dreptul moral de a decide ce este mai bine pentru casă. Dacă soțul este transferat în alte regiuni geografice, contrar interesului familiei, soția poate decide să rămână acolo unde este, cu urmașii ei, posibil în apropierea părinților ei. Multe familii trăiesc în felul acesta astăzi. Chiar dacă sunt oficial căsătoriți, soțul trăiește singur într-un loc îndepărtat, dedicat muncii sale, și femeia singură, împreună cu copiii, numai mama. Anii trec, distanța crește, relația se erodează și când își dau seama că nu se vorbeau și nu se mai văzuseră de mult timp, iar tatăl, încă un soț, a devenit un străin complet.

astăzi femeia japoneză lucrează mai mult ca niciodată70% dintre cei în vârstă de muncă fac parte din piața muncii, potrivit unui recent raport al ziarului Nikkei. Deși nu este ușor de măsurat Cultura japoneză cu racleta de vest. Concepte precum macho, machismo, feminism, chiar democrație se naște și se dezvoltă în Occident ca rezultat al unei anumite traiectorii. Dar una dintre cele mai evidente manifestări ale lui Japoneză machismo, înțeleasă ca o structură socială concepută în beneficiul omului și în detrimentul femeilor, este modul în care japonezii sunt vetoți în anumite meserii.

Este cazul unor profesii atât de tradiționale care sunt considerate sacre, protejate și susținute de panteonul animist al shintoismului. Sumo, de exemplu. Nu este interzisă femeilor să o practice, că o fac. Este că ei nu pot merge pe pista de luptă care tocmai a fost binecuvântată de un preot. Pentru că femeia este o ființă menstruală. Sau sushi, un alt exemplu. Numai bucătarii masculi pot atinge orezul și muieți-l cu mâinile goale. Temperatura și textura orezului ar trebui să fie întotdeauna aceleași: cald, nici prea tare, nici prea moale. Dar menstruație, conform legendei, face ca temperatura corpului să varieze în funcție de ciclu. Și asta, spun zeii, afectează calitatea sushi. Deși știința spune altfel și unii bucătari sunt responsabili pentru a demonstra acest lucru.

Dar este ceva mai îngrijorător și lipsa, ca și în multe alte societăți, de bine referentii de sex feminin. În Japonia, conștiința femeilor care se dezvoltă în adolescență este periculos intercalată cu modelele oferite de cultura populară, în special Japoneză manga sau comic. Manga shojo (manga pentru fete) este consumată de practic toți adolescenții și adolescenții. (Manga este consumată de 80% dintre bărbații și femeile cu vârsta cuprinsă între 15 și 44 de ani în Japonia, potrivit unui studiu recent realizat de NTT Research). Sunt cărți de benzi desenate, romance caustice, care combină dramă, umor și adesea știință-ficțiune sau fantezie.

Tata este de obicei asa: fata se indragosteste de un baiat inalt si frumos, cu o problema care il face sa sufere in tacere. Pentru a încerca să-l cucerească, fata se anulează aproape complet și se dedică pentru a trăi pentru el. El face mâncarea și-l oferă la nuntă. Ea se învinovățește pentru tot ceea ce nu merge bine. El se sacrifică pe sine, se resemnează, se dăruie singur. Simte ceva pentru ea, dar nu-i spune. El nu-și exprimă niciodată sentimentele. Povestea se termină cu o răsucire melodramatică, o lacrimă absurdă sub forma unei neînțelegeri sau a unei morți subite. Cititorii plâng.

Am cumparat recent o manga Shojo de moda - Orange, de Ichigo Takano - pentru a vedea cum au evoluat. Schema rămâne aceeași: protagonistul, școala, iese din calea ei pentru a cuceri pe băiat la datorie. stereotipurile de sex feminin Ei păstrează aceeași vigoare ca acum 20 de ani: protagonistul este fragil și sensibilEl știe să-și pună nevoile înaintea lui, își menține aparențele perfecte și, în sfârșit, se strecoară la picioarele iubitului său. Într-o scenă, protagonistul și prietenii ei scriu pe o bucată de hârtie ce ar dori să fie atunci când cresc. Eroina noastră scrie: "La 26 de ani, vreau să mă căsătoresc și să am copii și să fiu profesoară de zi." Prietenul ei scrie: "Vreau să mă căsătoresc pe cineva bogat și nu trebuie să fac nimic". Lucrarea unui al treilea prieten spune: "Vreau să fiu un model și să fiu faimos în întreaga lume". La care un prieten răspunde: "Ești prea ambițios." Și nu este o ironie.

Sfârșitul depunerii?

Cazul Orange nu este o excepție minoritară. El a vândut sute de mii de exemplare în Japonia și a fost adaptat la televiziune și film. El a fost, de asemenea, nominalizat la Premiul Eisner, cel mai prestigios premiu internațional pentru un comic, și este tradus în limba spaniolă.

visul unui adolescent din 2019 este să se căsătorească și să aibă copii Poate nu este condamnabil în sine. Dar aceasta este referința maximă pentru mulți dintre ei este foarte revelatoare. Și faptul că apare în gura protagonistului uneia dintre cele mai bine vândute manga sperie puțin.

Este femeia japoneză supusă? Nu la fel de mult ca stereotipul vrea. Privite din Vest, japonezii sunt docile, atât ei, cât și ei. Ei evită conflictele, evită provocarea disconfortului și încearcă să vă rog. Există întotdeauna cineva deasupra căruia să se supună: vânzătorul în fața clientului, studentul în fața profesorului, angajatul în fața șefului, copilul în fața adultului, adultul în fața bătrânului și, în mod tradițional, soția în fața soțului. Este moralitatea confuciană.

În cazul specific al femeilor, prezentarea unei figuri masculine este considerată o virtute dezirabilă. Idealul unei femei este acela de a anticipa nevoile omului, fie că este soțul ei, tatăl său, bunicul sau șeful ei. Cel care iese din calea lui să-i facă plăcere. Cel care dedică cantități monstruoase de timp în perfecționare și perfectă. Aceasta înseamnă că, dacă o femeie este foarte interesată să-i placă unui bărbat, poate încerca să se apropie de acest ideal. Sau nu Aceasta va depinde de caracterul fiecăruia. Dar chiar și printre cei mai supuși, cu timpul și coexistența, o astfel de atitudine pare să aibă o dată de expirare.